TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:24:21 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第四十二 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ tứ thập nhị 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯業品第四之十 　　　biện nghiệp phẩm đệ tứ chi thập 今應思擇成業道相。謂齊何量名自殺生。 kim ưng tư trạch thành nghiệp đạo tướng 。vị tề hà lượng danh tự sát sanh 。 乃至齊何名為邪見。且先分別殺生相者。頌曰。 nãi chí tề hà danh vi tà kiến 。thả tiên phân biệt sát sanh tướng giả 。tụng viết 。 　殺生由故思　　他想不誤殺 　sát sanh do cố tư 　　tha tưởng bất ngộ sát 論曰。要由先發欲殺故思。 luận viết 。yếu do tiên phát dục sát cố tư 。 於他有情他有情想作殺加行不誤而殺。謂唯殺彼不漫殺餘。 ư tha hữu tình tha hữu tình tưởng tác sát gia hạnh/hành/hàng bất ngộ nhi sát 。vị duy sát bỉ bất mạn sát dư 。 齊此名為殺生業道。有懷猶豫為杌為人。 tề thử danh vi sát sanh nghiệp đạo 。hữu hoài do dự vi/vì/vị ngột vi/vì/vị nhân 。 設復是人為彼非彼因起決志。 thiết phục thị nhân vi/vì/vị bỉ phi bỉ nhân khởi quyết chí 。 若是若非我定當殺。由心無顧。若殺有情亦成業道。 nhược/nhã thị nhược/nhã phi ngã định đương sát 。do tâm vô cố 。nhược/nhã sát hữu tình diệc thành nghiệp đạo 。 如是業道若定若疑。但具殺緣皆有成理。 như thị nghiệp đạo nhược/nhã định nhược/nhã nghi 。đãn cụ sát duyên giai hữu thành lý 。 於剎那滅行殺罪。如何成如何不成。無殺義故。 ư sát-na diệt hạnh/hành/hàng sát tội 。như hà thành như hà bất thành 。vô sát nghĩa cố 。 謂眾生命過去已滅現在自滅未來未至。 vị chúng sanh mạng quá khứ dĩ diệt hiện tại tự diệt vị lai vị chí 。 是故必無殺生命理。如何說滅。 thị cố tất vô sát sanh mạng lý 。như hà thuyết diệt 。 燈焰鈴聲准彼亦應通殺生義。謂障當命應生不生。 đăng diệm linh thanh chuẩn bỉ diệc ưng thông sát sanh nghĩa 。vị chướng đương mạng ưng sanh bất sanh 。 以起惡心行殺加行。令所殺者現命滅時。 dĩ khởi ác tâm hành sát gia hạnh/hành/hàng 。lệnh sở sát giả hiện mạng diệt thời 。 不能為因引同類命。障應生命令永不生。故名殺生。 bất năng vi/vì/vị nhân dẫn đồng loại mạng 。chướng ưng sanh mạng lệnh vĩnh bất sanh 。cố danh sát sanh 。 由斯獲罪。此所斷命為屬於誰。 do tư hoạch tội 。thử sở đoạn mạng vi/vì/vị chúc ư thùy 。 謂命若無彼名死者。即是此命所依附身。標第六聲顯相屬義。 vị mạng nhược/nhã vô bỉ danh tử giả 。tức thị thử mạng sở y phụ thân 。tiêu đệ lục thanh hiển tướng chúc nghĩa 。 如伽他說壽煖等言。故有命身名有命者。 như già tha thuyết thọ noãn đẳng ngôn 。cố hữu mạng thân danh hữu mạng giả 。 非實有我其理決然。已分別殺生。 phi thật hữu ngã kỳ lý quyết nhiên 。dĩ phân biệt sát sanh 。 當辯不與取。頌曰。 đương biện bất dữ thủ 。tụng viết 。 　不與取他物　　力竊取屬己 　bất dữ thủ tha vật 　　lực thiết thủ chúc kỷ 論曰。前不誤等言如應流至後。 luận viết 。tiền bất ngộ đẳng ngôn như ưng lưu chí hậu 。 謂要先發欲盜故思。於他物中起他物想。 vị yếu tiên phát dục đạo cố tư 。ư tha vật trung khởi tha vật tưởng 。 或力或竊起盜加行。不誤而取令屬己身。 hoặc lực hoặc thiết khởi đạo gia hạnh/hành/hàng 。bất ngộ nhi thủ lệnh chúc kỷ thân 。 齊此名為不與取罪。若有盜取窣堵波物於佛得罪。 tề thử danh vi bất dữ thủ tội 。nhược hữu đạo thủ tốt đổ ba vật ư Phật đắc tội 。 佛將涅槃總受世間所施物故。有說。此罪於能護人。 Phật tướng Niết-Bàn tổng thọ/thụ thế gian sở thí vật cố 。hữu thuyết 。thử tội ư năng hộ nhân 。 則彼自恣應無有罪。是故前說於理為勝。 tức bỉ Tự Tứ ưng vô hữu tội 。thị cố tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thắng 。 盜亡僧物已作羯磨。於界內僧得偷盜罪。 đạo vong tăng vật dĩ tác Yết-ma 。ư giới nội tăng đắc thâu đạo tội 。 羯磨未了。於一切僧。若盜他人及象馬等。 Yết-ma vị liễu 。ư nhất thiết tăng 。nhược/nhã đạo tha nhân cập tượng mã đẳng 。 出所住處業道方成。已辯不與取。當辯欲邪行。 xuất sở trụ xứ nghiệp đạo phương thành 。dĩ biện bất dữ thủ 。đương biện dục tà hành 。 頌曰。 tụng viết 。 　欲邪行四種　　行所不應行 　dục tà hành tứ chủng 　　hạnh/hành/hàng sở bất ưng hạnh/hành/hàng 論曰。總有四種行不應行。 luận viết 。tổng hữu tứ chủng hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng 。 皆得名為欲邪行罪。一於非境。謂他所護。 giai đắc danh vi dục tà hành tội 。nhất ư phi cảnh 。vị tha sở hộ 。 或母或父或父母親。乃至或夫所守護境。二於非道。 hoặc mẫu hoặc phụ hoặc phụ mẫu thân 。nãi chí hoặc phu sở thủ hộ cảnh 。nhị ư phi đạo 。 謂設己妻口及餘道。三於非處。謂於制多寺中逈處。 vị thiết kỷ thê khẩu cập dư đạo 。tam ư phi xứ 。vị ư chế đa tự trung huýnh xứ/xử 。 四於非時。謂懷胎時。飲兒乳時。受齋戒時。 tứ ư phi thời 。vị hoài thai thời 。ẩm nhi nhũ thời 。thọ/thụ trai giới thời 。 有說。若夫許受齋戒而有所犯。方謂非時。 hữu thuyết 。nhược/nhã phu hứa thọ/thụ trai giới nhi hữu sở phạm 。phương vị phi thời 。 既不誤言亦流至此。若於他婦謂是己妻。 ký bất ngộ ngôn diệc lưu chí thử 。nhược/nhã ư tha phụ vị thị kỷ thê 。 或於己妻謂為他婦。道非道等但有誤心。 hoặc ư kỷ thê vị vi/vì/vị tha phụ 。đạo phi đạo đẳng đãn hữu ngộ tâm 。 雖有所行而非業道。 tuy hữu sở hạnh nhi phi nghiệp đạo 。 若於此他婦作餘他婦想行非梵行。有說。亦成加行受用時並於他境故。有說。 nhược/nhã ư thử tha phụ tác dư tha phụ tưởng hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。hữu thuyết 。diệc thành gia hạnh/hành/hàng thọ dụng thời tịnh ư tha cảnh cố 。hữu thuyết 。 如殺業道不成加行。究竟時前境各別故。 như sát nghiệp đạo bất thành gia hạnh/hành/hàng 。cứu cánh thời tiền cảnh các biệt cố 。 苾芻尼等如有戒妻。若有侵陵亦成業道。 Bật-sô-ni đẳng như hữu giới thê 。nhược hữu xâm lăng diệc thành nghiệp đạo 。 有說。此罪於所住王。以能護持及不許故。 hữu thuyết 。thử tội ư sở trụ Vương 。dĩ năng hộ trì cập bất hứa cố 。 若王自犯業道亦成。故前所說於理為勝。 nhược/nhã Vương tự phạm nghiệp đạo diệc thành 。cố tiền sở thuyết ư lý vi/vì/vị thắng 。 已辯欲邪行。當辯虛誑語。頌曰。 dĩ biện dục tà hành 。đương biện hư cuống ngữ 。tụng viết 。 　染異想發言　　解義虛誑語 　nhiễm dị tưởng phát ngôn 　　giải nghĩa hư cuống ngữ 論曰。 luận viết 。 說聽力故成虛誑語謂於所說異想發言。及所誑者解所說義。染心不誤方成業道。 thuyết thính lực cố thành hư cuống ngữ vị ư sở thuyết dị tưởng phát ngôn 。cập sở cuống giả giải sở thuyết nghĩa 。nhiễm tâm bất ngộ phương thành nghiệp đạo 。 所誑未解雜穢語收。 sở cuống vị giải tạp uế ngữ thu 。 語多字成要最後念表無表業方成業道。或隨所誑解義即成。 ngữ đa tự thành yếu tối hậu niệm biểu vô biểu nghiệp phương thành nghiệp đạo 。hoặc tùy sở cuống giải nghĩa tức thành 。 前字俱行皆此加行。 tiền tự câu hạnh/hành/hàng giai thử gia hạnh/hành/hàng 。 此中解義據所誑者能解名解非正解義。齊何名為能解正解。 thử trung giải nghĩa cứ sở cuống giả năng giải danh giải phi chánh giải nghĩa 。tề hà danh vi năng giải chánh giải 。 前謂解者住耳識時。後謂正能分別其義。 tiền vị giải giả trụ/trú nhĩ thức thời 。hậu vị chánh năng phân biệt kỳ nghĩa 。 若正解義義意識知。語表耳識俱時滅故。 nhược/nhã chánh giải nghĩa nghĩa ý thức tri 。ngữ biểu nhĩ thức câu thời diệt cố 。 應此業道唯無表成。 ưng thử nghiệp đạo duy vô biểu thành 。 是故理應善義言者住耳識位業道即成。能誑具足表無表故。有言。 thị cố lý ưng thiện nghĩa ngôn giả trụ/trú nhĩ thức vị nghiệp đạo tức thành 。năng cuống cụ túc biểu vô biểu cố 。hữu ngôn 。 所誑隨解不解。但異想說業道即成。 sở cuống tùy giải bất giải 。đãn dị tưởng thuyết nghiệp đạo tức thành 。 不爾此同離間語故。隨忍不忍要解方成。 bất nhĩ thử đồng ly gian ngữ cố 。tùy nhẫn bất nhẫn yếu giải phương thành 。 經說諸言略有十六。謂於不見不聞不覺不知事中言實見等。 Kinh thuyết chư ngôn lược hữu thập lục 。vị ư bất kiến bất văn bất giác bất tri sự trung ngôn thật kiến đẳng 。 所見等中言不見等。如是八種名非聖言。 sở kiến đẳng trung ngôn bất kiến đẳng 。như thị bát chủng danh phi Thánh ngôn 。 不見等中言不見等。所見等中言實見等。 bất kiến đẳng trung ngôn bất kiến đẳng 。sở kiến đẳng trung ngôn thật kiến đẳng 。 如是八種名為聖言。何等名為所見等相。頌曰。 như thị bát chủng danh vi Thánh ngôn 。hà đẳng danh vi sở kiến đẳng tướng 。tụng viết 。 　由眼耳意識　　并餘三所證 　do nhãn nhĩ ý thức 　　tinh dư tam sở chứng 　如次第名為　　所見聞知覺 　như thứ đệ danh vi 　　sở kiến văn tri giác 論曰。若境由眼耳意餘識所證。 luận viết 。nhược/nhã cảnh do nhãn nhĩ ý dư thức sở chứng 。 如次名所見等。鼻舌身根取至境故總名為覺餘。 như thứ danh sở kiến đẳng 。tỳ thiệt thân căn thủ chí cảnh cố tổng danh vi/vì/vị giác dư 。 經定說三根所取為所覺故。經言。大母。汝意云何。 Kinh định thuyết tam căn sở thủ vi/vì/vị sở giác cố 。Kinh ngôn 。Đại mẫu 。nhữ ý vân hà 。 諸所有色非汝眼見。 chư sở hữu sắc phi nhữ nhãn kiến 。 非汝曾見非汝當見非希求見汝。 phi nhữ tằng kiến phi nhữ đương kiến phi hy cầu kiến nhữ 。 為因此起欲起貪起親起愛起阿賴耶起尼延底起耽著不。不爾大德。 vi/vì/vị nhân thử khởi dục khởi tham khởi thân khởi ái khởi a-lại-da khởi ni duyên để khởi đam trước bất 。bất nhĩ Đại Đức 。 諸所有聲非汝耳聞。廣說乃至。諸所有法非汝意知。 chư sở hữu thanh phi nhữ nhĩ văn 。quảng thuyết nãi chí 。chư sở hữu Pháp phi nhữ ý tri 。 廣說乃至。不爾大德。 quảng thuyết nãi chí 。bất nhĩ Đại Đức 。 復告大母汝於此中應知所見唯有所見。應知所聞所覺所知。 phục cáo Đại mẫu nhữ ư thử trung ứng tri sở kiến duy hữu sở kiến 。ứng tri sở văn sở giác sở tri 。 唯有所聞所覺所知。 duy hữu sở văn sở giác sở tri 。 此經既於色聲法境說為所見所聞所知。准此於餘定立所覺。 thử Kinh ký ư sắc thanh pháp cảnh thuyết vi/vì/vị sở kiến sở văn sở tri 。chuẩn thử ư dư định lập sở giác 。 若不許爾。所覺是何又香等三。在所見等外。 nhược/nhã bất hứa nhĩ 。sở giác thị hà hựu hương đẳng tam 。tại sở kiến đẳng ngoại 。 於彼三境應不起言說。經主撥言。此不成證。 ư bỉ tam cảnh ưng bất khởi ngôn thuyết 。Kinh chủ bát ngôn 。thử bất thành chứng 。 經義別故。 Kinh nghĩa biệt cố 。 非此經中佛欲決判四所言相然見此經所說義者。謂佛勸彼於六境中。 phi thử Kinh trung Phật dục quyết phán tứ sở ngôn tướng nhiên kiến thử Kinh sở thuyết nghĩa giả 。vị Phật khuyến bỉ ư lục cảnh trung 。 及於見等四所言事。應知但有所見等言。 cập ư kiến đẳng tứ sở ngôn sự 。ứng tri đãn hữu sở kiến đẳng ngôn 。 不應增益愛非愛相。若爾何相名所見等。有餘師說。 bất ưng tăng ích ái phi ái tướng 。nhược nhĩ hà tướng danh sở kiến đẳng 。hữu dư sư thuyết 。 若是五根現所證境名為所見。若他傳說名為所聞。 nhược/nhã thị ngũ căn hiện sở chứng cảnh danh vi sở kiến 。nhược/nhã tha truyền thuyết danh vi sở văn 。 若運自心以種種理比度所許名為所覺。 nhược/nhã vận tự tâm dĩ chủng chủng lý bỉ độ sở hứa danh vi sở giác 。 若意現證名為所知。於五境中皆容起四。 nhược/nhã ý hiện chứng danh vi sở tri 。ư ngũ cảnh trung giai dung khởi tứ 。 於第六境除見有三。由此覺名非無所目。 ư đệ lục cảnh trừ kiến hữu tam 。do thử Giác danh phi vô sở mục 。 香等三境言說非無。復引古師別釋此四。 hương đẳng tam cảnh ngôn thuyết phi vô 。phục dẫn cổ sư biệt thích thử tứ 。 今謂經主唯申自執非我許此。 kim vị Kinh chủ duy thân tự chấp phi ngã hứa thử 。 經判所言相故但言經證。三根所取名為所覺。起所覺言故。 Kinh phán sở ngôn tướng cố đãn ngôn Kinh chứng 。tam căn sở thủ danh vi sở giác 。khởi sở giác ngôn cố 。 我師宗隨此經立所見等相。於理無違。 ngã sư tông tùy thử Kinh lập sở kiến đẳng tướng 。ư lý vô vi 。 雖說為遮於彼增益愛非愛相。 tuy thuyết vi/vì/vị già ư bỉ tăng ích ái phi ái tướng 。 非不應理言六四別於理不然。前經後經義相似故。 phi bất ưng lý ngôn lục tứ biệt ư lý bất nhiên 。tiền Kinh hậu Kinh nghĩa tương tự cố 。 我見此經所說義者謂教大母如於三時色等境中。 ngã kiến thử Kinh sở thuyết nghĩa giả vị giáo Đại mẫu như ư tam thời sắc đẳng cảnh trung 。 若不見等不希求故。欲等不生如是。 nhược/nhã bất kiến đẳng bất hy cầu cố 。dục đẳng bất sanh như thị 。 若知所見等境唯有所見等。欲等亦不生欲等。但由自分別故。 nhược/nhã tri sở kiến đẳng cảnh duy hữu sở kiến đẳng 。dục đẳng diệc bất sanh dục đẳng 。đãn do tự phân biệt cố 。 我隨經義解此經文。非如經主隨自分別。 ngã tùy Kinh nghĩa giải thử Kinh văn 。phi như Kinh chủ tùy tự phân biệt 。 故後大母領佛教言。我解世尊所說義者。 cố hậu Đại mẫu lĩnh Phật giáo ngôn 。ngã giải Thế Tôn sở thuyết nghĩa giả 。 　見色已失念　　妄增愛相者 　kiến sắc dĩ thất niệm 　　vọng tăng ái tướng giả 　心便受愛染　　及住於耽著 　tâm tiện thọ/thụ ái nhiễm 　　cập trụ/trú ư đam trước 　彼由起此受　　眾多相現前 　bỉ do khởi thử thọ/thụ 　　chúng đa tướng hiện tiền 　故彼心恒時　　為諸貪害惱 　cố bỉ tâm hằng thời 　　vi/vì/vị chư tham hại não 　如是集眾苦　　便遠於涅槃 　như thị tập chúng khổ 　　tiện viễn ư Niết-Bàn 　愛盡故涅槃　　日親之所說 　ái tận cố Niết-Bàn 　　nhật thân chi sở thuyết 　見色已正念　　不增愛相者 　kiến sắc dĩ chánh niệm 　　bất tăng ái tướng giả 　心不受愛染　　及不住耽著 　tâm bất thọ/thụ ái nhiễm 　　cập bất trụ đam trước 　彼由不起受　　眾多相現前 　bỉ do bất khởi thọ/thụ 　　chúng đa tướng hiện tiền 　故彼心恒時　　離諸貪害惱 　cố bỉ tâm hằng thời 　　ly chư tham hại não 　如是滅眾苦　　便近於涅槃 　như thị diệt chúng khổ 　　tiện cận ư Niết-Bàn 　愛盡故涅槃　　日親之所說 　ái tận cố Niết-Bàn 　　nhật thân chi sở thuyết 如是於聲香味觸法一一廣說。 như thị ư thanh hương vị xúc Pháp nhất nhất quảng thuyết 。 世尊亦讚能如是解。善哉善哉。故經主言經義別者。 Thế Tôn diệc tán năng như thị giải 。Thiện tai thiện tai 。cố Kinh chủ ngôn Kinh nghĩa biệt giả 。 誠如所說以經義別。經主於中異分別故。 thành như sở thuyết dĩ Kinh nghĩa biệt 。Kinh chủ ư trung dị phân biệt cố 。 又何意趣朋彼二師違理教釋。 hựu hà ý thú bằng bỉ nhị sư vi lý giáo thích 。 而偏憎背毘婆沙者順理教言。且彼二師所釋違教。 nhi Thiên tăng bối tỳ bà sa giả thuận lý giáo ngôn 。thả bỉ nhị sư sở thích vi giáo 。 所見等相佛於經中於色等境分明別說。 sở kiến đẳng tướng Phật ư Kinh trung ư sắc đẳng cảnh phân minh biệt thuyết 。 而彼棄捨異建立故。亦與隨教正理相違。 nhi bỉ khí xả dị kiến lập cố 。diệc dữ tùy giáo chánh lý tướng vi 。 說五境中各具有四。第六境上唯有三等。 thuyết ngũ cảnh trung các cụ hữu tứ 。đệ lục cảnh thượng duy hữu tam đẳng 。 然法最可立所見名。非聲等中可名所見。 nhiên Pháp tối khả lập sở kiến danh 。phi thanh đẳng trung khả danh sở kiến 。 如言佛見去來世等。此皆意識不共境故。 như ngôn Phật kiến khứ lai thế đẳng 。thử giai ý thức bất cộng cảnh cố 。 曾無聖教言耳見聲鼻見香等。如何五境皆名所見唯非第六。 tằng vô Thánh giáo ngôn nhĩ kiến thanh tỳ kiến hương đẳng 。như hà ngũ cảnh giai danh sở kiến duy phi đệ lục 。 又彼自說若意現證名為所知。 hựu bỉ tự thuyết nhược/nhã ý hiện chứng danh vi sở tri 。 法既所知應名所見。現所證故猶如色等。 Pháp ký sở tri ưng danh sở kiến 。hiện sở chứng cố do như sắc đẳng 。 此有何理唯五所證。立所見名。又後師釋。 thử hữu hà lý duy ngũ sở chứng 。lập sở kiến danh 。hựu hậu sư thích 。 自內所受及自所證。名為所知。若爾見何緣非自內所受。 tự nội sở thọ cập tự sở chứng 。danh vi sở tri 。nhược nhĩ kiến hà duyên phi tự nội sở thọ 。 是則所見應即所知。又所覺知應無差別。 thị tắc sở kiến ưng tức sở tri 。hựu sở giác tri ưng vô sái biệt 。 俱是意識自所證故。 câu thị ý thức tự sở chứng cố 。 又諸比量現量為先達正理人皆所共許。若比量境方名所覺。 hựu chư tỉ lượng hiện lượng vi/vì/vị tiên đạt chánh lý nhân giai sở cộng hứa 。nhược/nhã tỉ lượng cảnh phương danh sở giác 。 不應所覺在所知先。故彼二師義無端緒。 bất ưng sở giác tại sở tri tiên 。cố bỉ nhị sư nghĩa vô đoan tự 。 今謂經主僻執居心。背此正宗黨彼邪說。 kim vị Kinh chủ tích chấp cư tâm 。bối thử chánh tông đảng bỉ tà thuyết 。 頗有由身表異想義成妄語不。有。 pha hữu do thân biểu dị tưởng nghĩa thành vọng ngữ bất 。hữu 。 故論言頗有不動身殺生罪觸耶。曰有。謂發語。頗有不發語妄語罪觸耶。 cố luận ngôn pha hữu bất động thân sát sanh tội xúc da 。viết hữu 。vị phát ngữ 。pha hữu bất phát ngữ vọng ngữ tội xúc da 。 曰有。謂動身。 viết hữu 。vị động thân 。 頗有不動身不發語二罪所觸耶。曰有。謂仙人意憤。及長養業時。 pha hữu bất động thân bất phát ngữ nhị tội sở xúc da 。viết hữu 。vị Tiên nhân ý phẫn 。cập trường/trưởng dưỡng nghiệp thời 。 經主於此作如是難。若不動身亦不發語。 Kinh chủ ư thử tác như thị nạn/nan 。nhược/nhã bất động thân diệc bất phát ngữ 。 欲無無表離表而生。此二如何得成業道。 dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 。thử nhị như hà đắc thành nghiệp đạo 。 於如是難應設劬勞。彼謂實無表無表業。 ư như thị nạn/nan ưng thiết Cồ lao 。bỉ vị thật vô biểu vô biểu nghiệp 。 豈容不立此二業道。彼亦應辯觸二罪因。 khởi dung bất lập thử nhị nghiệp đạo 。bỉ diệc ưng biện xúc nhị tội nhân 。 非但起惡思有太過失故。若要依身語二門轉思。 phi đãn khởi ác tư hữu thái quá thất cố 。nhược/nhã yếu y thân ngữ nhị môn chuyển tư 。 起欲殺誑心即應成逆。彼不成者仙等應同。 khởi dục sát cuống tâm tức ưng thành nghịch 。bỉ bất thành giả tiên đẳng ưng đồng 。 既不動身亦不發語。如何成業道。及依身語門應設劬勞。 ký bất động thân diệc bất phát ngữ 。như hà thành nghiệp đạo 。cập y thân ngữ môn ưng thiết Cồ lao 。 釋如是難。然我且釋布灑他時。 thích như thị nạn/nan 。nhiên ngã thả thích bố sái tha thời 。 如由動身能表語義生語業道。 như do động thân năng biểu ngữ nghĩa sanh ngữ nghiệp đạo 。 若身不動能表語義業道亦生。然說戒時彼有所犯。 nhược/nhã thân bất động năng biểu ngữ nghĩa nghiệp đạo diệc sanh 。nhiên thuyết giới thời bỉ hữu sở phạm 。 默然表淨令眾咸知。如何不生妄語業道。仙人意憤義等教他。 mặc nhiên biểu tịnh lệnh chúng hàm tri 。như hà bất sanh vọng ngữ nghiệp đạo 。Tiên nhân ý phẫn nghĩa đẳng giáo tha 。 彼於有情心無所顧。非人敬彼知有惡心。 bỉ ư hữu tình tâm vô sở cố 。phi nhân kính bỉ tri hữu ác tâm 。 動身為殺彼生業道。仙以何表令鬼知心。 động thân vi/vì/vị sát bỉ sanh nghiệp đạo 。tiên dĩ hà biểu lệnh quỷ tri tâm 。 彼由意憤身語必變。或由呪詛必動身語。 bỉ do ý phẫn thân ngữ tất biến 。hoặc do chú trớ tất động thân ngữ 。 有餘師說。非於欲界一切無表悉依表生。 hữu dư sư thuyết 。phi ư dục giới nhất thiết vô biểu tất y biểu sanh 。 如得果時五苾芻等得別解脫戒。 như đắc quả thời ngũ Bí-sô đẳng đắc biệt giải thoát giới 。 不善亦應然然彼先時決定有表。餘亦應爾。仙如前說。 bất thiện diệc ưng nhiên nhiên bỉ tiên thời quyết định hữu biểu 。dư diệc ưng nhĩ 。tiên như tiền thuyết 。 布灑他時得妄語者。謂不清淨詐入僧中坐現威儀。 bố sái tha thời đắc vọng ngữ giả 。vị bất thanh tịnh trá nhập tăng trung tọa hiện uy nghi 。 或有所說。此謂先表。餘例應思。 hoặc hữu sở thuyết 。thử vị tiên biểu 。dư lệ ưng tư 。 已辯虛誑語。當辯餘三語。頌曰。 dĩ biện hư cuống ngữ 。đương biện dư tam ngữ 。tụng viết 。 　染心壞他語　　說名離間語 　nhiễm tâm hoại tha ngữ 　　thuyết danh ly gian ngữ 　非愛麁惡語　　諸染雜穢語 　phi ái thô ác ngữ 　　chư nhiễm tạp uế ngữ 　餘說異三染　　佞歌邪論等 　dư thuyết dị tam nhiễm 　　nịnh Ca tà luận đẳng 論曰。若染污心發壞他語。 luận viết 。nhược/nhã nhiễm ô tâm phát hoại tha ngữ 。 若他壞不壞俱成離間語。解義不誤流至此中。 nhược/nhã tha hoại bất hoại câu thành ly gian ngữ 。giải nghĩa bất ngộ lưu chí thử trung 。 若以染心發非愛語。毀訾於他名麁惡語。 nhược/nhã dĩ nhiễm tâm phát phi ái ngữ 。hủy tí ư tha danh thô ác ngữ 。 前染心語流至此故。解義不誤亦與前同。一切染心所發諸語。 tiền nhiễm tâm ngữ lưu chí thử cố 。giải nghĩa bất ngộ diệc dữ tiền đồng 。nhất thiết nhiễm tâm sở phát chư ngữ 。 名雜穢語。皆雜穢故。唯前語字流至此中。 danh tạp uế ngữ 。giai tạp uế cố 。duy tiền ngữ tự lưu chí thử trung 。 有說。 hữu thuyết 。 異前三餘染心所發佞歌邪論等方雜穢語收。佞謂苾芻邪求名利發諂愛語。 dị tiền tam dư nhiễm tâm sở phát nịnh Ca tà luận đẳng phương tạp uế ngữ thu 。nịnh vị Bí-sô tà cầu danh lợi phát siểm ái ngữ 。 歌謂倡伎染心悅他作諸詞曲。及染心者諷吟相調。 Ca vị xướng kỹ nhiễm tâm duyệt tha tác chư từ khúc 。cập nhiễm tâm giả phúng ngâm tướng điều 。 邪論者。謂勝數明等述惡見言等。 tà luận giả 。vị thắng số minh đẳng thuật ác kiến ngôn đẳng 。 謂染心所發悲歎及戲論語。輪王現時歌詠等語。 vị nhiễm tâm sở phát bi thán cập hí Luận Ngữ 。luân Vương hiện thời ca vịnh đẳng ngữ 。 隨順出離與染相違。故彼皆非雜穢語攝。有說。 tùy thuận xuất ly dữ nhiễm tướng vi 。cố bỉ giai phi tạp uế ngữ nhiếp 。hữu thuyết 。 彼有嫁娶等言。雜穢語收非業道攝。薄塵類故。 bỉ hữu giá thú đẳng ngôn 。tạp uế ngữ thu phi nghiệp đạo nhiếp 。bạc trần loại cố 。 不引無表非無無表可業道攝。已辯三語。 bất dẫn vô biểu phi vô vô biểu khả nghiệp đạo nhiếp 。dĩ biện tam ngữ 。 當辯意三。頌曰。 đương biện ý tam 。tụng viết 。 　惡欲他財貪　　憎有情瞋恚 　ác dục tha tài tham 　　tăng hữu tình sân khuể 　撥善惡等見　　名邪見業道 　bát thiện ác đẳng kiến 　　danh tà kiến nghiệp đạo 論曰。於他財物非理耽求欲令屬己。 luận viết 。ư tha tài vật phi lý đam cầu dục lệnh chúc kỷ 。 或力或竊。如是惡欲名貪業道。豈不欲愛皆名為貪。 hoặc lực hoặc thiết 。như thị ác dục danh tham nghiệp đạo 。khởi bất dục ái giai danh vi tham 。 如五蓋經。依貪欲蓋佛說應斷。 như ngũ cái Kinh 。y tham dục cái Phật thuyết ưng đoạn 。 此世間貪雖皆名貪非皆業道。 thử thế gian tham tuy giai danh tham phi giai nghiệp đạo 。 由前已說諸惡行中攝麁品為十業道故。 do tiền dĩ thuyết chư ác hạnh/hành/hàng trung nhiếp thô phẩm vi/vì/vị thập nghiệp đạo cố 。 唯於他物起惡欲貪名貪業道。若異此者貪著己物業道應成。 duy ư tha vật khởi ác dục tham danh tham nghiệp đạo 。nhược/nhã dị thử giả tham trước kỷ vật nghiệp đạo ưng thành 。 輪王北洲為難亦爾。於有情類起憎恚心。欲為逼迫。 luân Vương Bắc châu vi/vì/vị nạn/nan diệc nhĩ 。ư hữu tình loại khởi tăng khuể tâm 。dục vi ức bách 。 名瞋業道。於善惡等惡見撥無。 danh sân nghiệp đạo 。ư thiện ác đẳng ác kiến bát vô 。 此見名為邪見業道。舉初攝後故說等言。 thử kiến danh vi tà kiến nghiệp đạo 。cử sơ nhiếp hậu cố thuyết đẳng ngôn 。 具足應如契經所說謗因謗果。二世尊等總十一類邪見不同。 cụ túc ưng như khế Kinh sở thuyết báng nhân báng quả 。nhị Thế Tôn đẳng tổng thập nhất loại tà kiến bất đồng 。 謂無施與。乃至廣說。如是已辯十業道相。 vị vô thí dữ 。nãi chí quảng thuyết 。như thị dĩ biện thập nghiệp đạo tướng 。 依何義釋諸業道名。頌曰。 y hà nghĩa thích chư nghiệp đạo danh 。tụng viết 。 　此中三唯道　　七業亦道故 　thử trung tam duy đạo 　　thất nghiệp diệc đạo cố 論曰。十業道中後三唯道。 luận viết 。thập nghiệp đạo trung hậu tam duy đạo 。 業之道故立業道名。彼相應思說名為業。彼轉故轉。 nghiệp chi đạo cố lập nghiệp đạo danh 。bỉ tướng ứng tư thuyết danh vi nghiệp 。bỉ chuyển cố chuyển 。 彼行故行。如彼勢力而造作故。前七是業身。語業故。 bỉ hạnh/hành/hàng cố hạnh/hành/hàng 。như bỉ thế lực nhi tạo tác cố 。tiền thất thị nghiệp thân 。ngữ nghiệp cố 。 亦業之道。思所遊故。由能等起身語業思。 diệc nghiệp chi đạo 。tư sở du cố 。do năng đẳng khởi thân ngữ nghiệp tư 。 託身語業為境轉故。業業之道立業道名。 thác thân ngữ nghiệp vi/vì/vị cảnh chuyển cố 。nghiệp nghiệp chi đạo lập nghiệp đạo danh 。 故於此中言業道者。具顯業道業業道業。 cố ư thử trung ngôn nghiệp đạo giả 。cụ hiển nghiệp đạo nghiệp nghiệp đạo nghiệp 。 雖不同類而一為餘。世記論中俱極成故。 tuy bất đồng loại nhi nhất vi/vì/vị dư 。thế kí luận trung câu cực thành cố 。 或業之道故名業道。亦業亦道故名業道。 hoặc nghiệp chi đạo cố danh nghiệp đạo 。diệc nghiệp diệc đạo cố danh nghiệp đạo 。 具足應言業道業道。以一為餘但言業道。 cụ túc ưng ngôn nghiệp đạo nghiệp đạo 。dĩ nhất vi/vì/vị dư đãn ngôn nghiệp đạo 。 善業道義類此應知。加行後起應名業道。 thiện nghiệp đạo nghĩa loại thử ứng tri 。gia hạnh/hành/hàng hậu khởi ưng danh nghiệp đạo 。 思亦緣彼為境轉故。理亦應說而不說者。為本依本彼方轉故。 tư diệc duyên bỉ vi/vì/vị cảnh chuyển cố 。lý diệc ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。vi/vì/vị bổn y bổn bỉ phương chuyển cố 。 先說麁品為業道故。又由根本有減增故。 tiên thuyết thô phẩm vi/vì/vị nghiệp đạo cố 。hựu do căn bản hữu giảm tăng cố 。 令內外物有減有增。二分不然。故非業道。 lệnh nội ngoại vật hữu giảm hữu tăng 。nhị phần bất nhiên 。cố phi nghiệp đạo 。 一切惡業道皆現善相違。斷諸善根由何業道。 nhất thiết ác nghiệp đạo giai hiện thiện tướng vi 。đoạn chư thiện căn do hà nghiệp đạo 。 斷續善相差別云何。頌曰。 đoạn tục thiện tướng sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　唯邪見斷善　　所斷欲生得 　duy tà kiến đoạn thiện 　　sở đoạn dục sanh đắc 　撥因果一切　　漸斷二俱捨 　bát nhân quả nhất thiết 　　tiệm đoạn nhị câu xả 　人三洲男女　　見行斷非得 　nhân tam châu nam nữ 　　kiến hạnh/hành/hàng đoạn phi đắc 　續善疑有見　　頓現除逆者 　tục thiện nghi hữu kiến 　　đốn hiện trừ nghịch giả 論曰。 luận viết 。 惡業道中唯有上品圓滿邪見能斷善根。若爾何緣本論中說。云何上品諸不善根。 ác nghiệp đạo trung duy hữu thượng phẩm viên mãn tà kiến năng đoạn thiện căn 。nhược nhĩ hà duyên bổn luận trung thuyết 。vân hà thượng phẩm chư bất thiện căn 。 謂諸不善根能斷善根者。 vị chư bất thiện căn năng đoạn thiện căn giả 。 或離欲位最初所除。由不善根能引邪見。故邪見事推在彼根。 hoặc ly dục vị tối sơ sở trừ 。do bất thiện căn năng dẫn tà kiến 。cố tà kiến sự thôi tại bỉ căn 。 如火燒村。火由賊起。故世間說被賊燒村。 như hỏa thiêu thôn 。hỏa do tặc khởi 。cố thế gian thuyết bị tặc thiêu thôn 。 何等善根為此所斷。謂唯欲界生得善根。 hà đẳng thiện căn vi/vì/vị thử sở đoạn 。vị duy dục giới sanh đắc thiện căn 。 色無色善先不成故。施設足論當云何通。 sắc vô sắc thiện tiên bất thành cố 。thí thiết túc luận đương vân hà thông 。 如彼論言唯由此量是人已斷三界善根。 như bỉ luận ngôn duy do thử lượng thị nhân dĩ đoạn tam giới thiện căn 。 依上善根得更遠說。令此相續非彼器故。 y thượng thiện căn đắc cánh viễn thuyết 。lệnh thử tướng tục phi bỉ khí cố 。 何緣唯斷生得善根。加行善根先已退故。如說。 hà duyên duy đoạn sanh đắc thiện căn 。gia hạnh/hành/hàng thiện căn tiên dĩ thoái cố 。như thuyết 。 如是補特伽羅成就善法。乃至廣說。 như thị Bổ-đặc-già-la thành tựu thiện Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。 此中所言成善法者。總說成就加行生得。 thử trung sở ngôn thành thiện Pháp giả 。tổng thuyết thành tựu gia hạnh/hành/hàng sanh đắc 。 復言善法隱沒者。此言唯說加行善。將斷善時最初捨故。 phục ngôn thiện Pháp ẩn một giả 。thử ngôn duy thuyết gia hạnh/hành/hàng thiện 。tướng đoạn thiện thời tối sơ xả cố 。 言有隨俱行善根未斷者。此顯猶有生得善根。 ngôn hữu tùy câu hạnh/hành/hàng thiện căn vị đoạn giả 。thử hiển do hữu sanh đắc thiện căn 。 彼於後時一切悉斷。由此斷故名斷善根。 bỉ ư hậu thời nhất thiết tất đoạn 。do thử đoạn cố danh đoạn thiện căn 。 此斷善根何因何位。 thử đoạn thiện căn hà nhân hà vị 。 謂有一類先成暴惡意樂隨眠。後逢惡友緣力所資轉復增盛。 vị hữu nhất loại tiên thành bạo ác ý lạc tùy miên 。hậu phùng ác hữu duyên lực sở tư chuyển phục tăng thịnh 。 故善根減不善根增。後起撥因撥果邪見。 cố thiện căn giảm bất thiện căn tăng 。hậu khởi bát nhân bát quả tà kiến 。 令一切善皆悉隱沒。由此相續離善而住。 lệnh nhất thiết thiện giai tất ẩn một 。do thử tướng tục ly thiện nhi trụ/trú 。 此因此位斷諸善根。何名撥因撥果邪見。 thử nhân thử vị đoạn chư thiện căn 。hà danh bát nhân bát quả tà kiến 。 謗妙惡行名為撥因。謗果異熟名為撥果。邪見有二。 báng diệu ác hành danh vi bát nhân 。báng quả dị thục danh vi bát quả 。tà kiến hữu nhị 。 謂自界緣及他界緣。或有漏緣及無漏緣。 vị tự giới duyên cập tha giới duyên 。hoặc hữu lậu duyên cập vô lậu duyên 。 誰能斷善。應言一切能斷善根。 thùy năng đoạn thiện 。ưng ngôn nhất thiết năng đoạn thiện căn 。 九品善根為可頓斷。如見道斷見所斷耶。不爾云何。 cửu phẩm thiện căn vi/vì/vị khả đốn đoạn 。như kiến đạo đoạn kiến sở đoạn da 。bất nhĩ vân hà 。 謂漸次斷九品邪見。九品善根順逆相望漸次斷故。 vị tiệm thứ đoạn cửu phẩm tà kiến 。cửu phẩm thiện căn thuận nghịch tướng vọng tiệm thứ đoạn cố 。 如修道斷修所斷惑。謂下下品斷上上品。 như tu đạo đoạn tu sở đoạn hoặc 。vị hạ hạ phẩm đoạn thượng thượng phẩm 。 至上上品斷下下品。故本論說。 chí thượng thượng phẩm đoạn hạ hạ phẩm 。cố bổn luận thuyết 。 云何名微俱行善根。謂斷善根時最後所捨者。 vân hà danh vi câu hạnh/hành/hàng thiện căn 。vị đoạn thiện căn thời tối hậu sở xả giả 。 由捨彼故名斷善根。若爾彼文何理。 do xả bỉ cố danh đoạn thiện căn 。nhược nhĩ bỉ văn hà lý 。 復說云何上品諸不善根。謂諸不善根能斷善根者。 phục thuyết vân hà thượng phẩm chư bất thiện căn 。vị chư bất thiện căn năng đoạn thiện căn giả 。 不應於此微其理趣。乘前為問其理已成。 bất ưng ư thử vi kỳ lý thú 。thừa tiền vi/vì/vị vấn kỳ lý dĩ thành 。 謂此乘前所斷微善。即問能斷上不善根。前微善根既下品攝。 vị thử thừa tiền sở đoạn vi thiện 。tức vấn năng đoạn thượng bất thiện căn 。tiền vi thiện căn ký hạ phẩm nhiếp 。 後能斷者理上品收。故於此中不勞徵難。 hậu năng đoạn giả lý thượng phẩm thu 。cố ư thử trung bất lao trưng nạn/nan 。 既如修道斷所斷惑。理於中間通起不起。 ký như tu đạo đoạn sở đoạn hoặc 。lý ư trung gian thông khởi bất khởi 。 諸律儀果有從加行。有從生得善心所生。 chư luật nghi quả hữu tùng gia hạnh/hành/hàng 。hữu tùng sanh đắc thiện tâm sở sanh 。 若從加行善心生者。律儀先捨後斷善根。 nhược/nhã tùng gia hạnh/hành/hàng thiện tâm sanh giả 。luật nghi tiên xả hậu đoạn thiện căn 。 然斷善根加行根本皆名斷善。 nhiên đoạn thiện căn gia hạnh/hành/hàng căn bản giai danh đoạn thiện 。 依此故說斷善根位捨諸律儀。若從生得善心生者。 y thử cố thuyết đoạn thiện căn vị xả chư luật nghi 。nhược/nhã tùng sanh đắc thiện tâm sanh giả 。 隨斷何品能生善根。所生律儀爾時便捨。 tùy đoạn hà phẩm năng sanh thiện căn 。sở sanh luật nghi nhĩ thời tiện xả 。 捨能等起彼隨捨故。為在何處能斷善根。 xả năng đẳng khởi bỉ tùy xả cố 。vi/vì/vị tại hà xứ/xử năng đoạn thiện căn 。 人趣三洲非在惡趣亦非天趣。所以者何。 nhân thú tam châu phi tại ác thú diệc phi thiên thú 。sở dĩ giả hà 。 以惡趣中染不染慧不堅牢故。以天趣中現見善惡諸業果故。 dĩ ác thú trung nhiễm bất nhiễm tuệ bất kiên lao cố 。dĩ thiên thú trung hiện kiến thiện ác chư nghiệp quả cố 。 言三洲者。除北俱盧。彼無極惡阿世耶故。 ngôn tam châu giả 。trừ Bắc câu lô 。bỉ vô cực ác A-thế-da cố 。 有餘師說。唯贍部洲。若爾便違本論所說。 hữu dư sư thuyết 。duy thiệm bộ châu 。nhược nhĩ tiện vi bổn luận sở thuyết 。 如本論說。贍部洲人極少成八根。東西洲亦爾。 như bổn luận thuyết 。thiệm bộ châu nhân cực thiểu thành bát căn 。Đông Tây châu diệc nhĩ 。 如是斷善依何類身。唯男女身志意定故。 như thị đoạn thiện y hà loại thân 。duy nam nữ thân chí ý định cố 。 有餘師說。亦非女身欲勤慧等皆昧鈍故。 hữu dư sư thuyết 。diệc phi nữ thân dục cần tuệ đẳng giai muội độn cố 。 若爾便違本論所說。如本論說若成女根定成八根。 nhược nhĩ tiện vi bổn luận sở thuyết 。như bổn luận thuyết nhược/nhã thành nữ căn định thành bát căn 。 男根亦爾。為何行者能斷善根。 nam căn diệc nhĩ 。vi/vì/vị hà hành giả năng đoạn thiện căn 。 唯見行人非愛行者。諸見行者惡阿世耶極堅深故。 duy kiến hạnh/hành/hàng nhân phi ái hành giả 。chư kiến hành giả ác A-thế-da cực kiên thâm cố 。 彼惡意樂推求相續。故名極堅。 bỉ ác ý lạc thôi cầu tướng tục 。cố danh cực kiên 。 見遠隨入故名極深。以極堅深故能斷善。 kiến viễn tùy nhập cố danh cực thâm 。dĩ cực kiên thâm cố năng đoạn thiện 。 諸愛行者惡阿世耶極躁動故。由斯理趣非扇搋等能斷善根。 chư ái hành giả ác A-thế-da cực táo động cố 。do tư lý thú phi phiến trỉ đẳng năng đoạn thiện căn 。 又此類人如惡趣故。此善根斷其體是何。 hựu thử loại nhân như ác thú cố 。thử thiện căn đoạn kỳ thể thị hà 。 善斷應知非得為體。以重邪見現在前時。 thiện đoạn ứng tri phi đắc vi/vì/vị thể 。dĩ trọng tà kiến hiện tại tiền thời 。 能令善根成就得滅。不成就得相續而生。 năng lệnh thiện căn thành tựu đắc diệt 。bất thành tựu đắc tướng tục nhi sanh 。 此位名為善根已斷。故善斷體即是非得。 thử vị danh vi thiện căn dĩ đoạn 。cố thiện đoạn thể tức thị phi đắc 。 前已成立非得實有。善根斷已由何復續。 tiền dĩ thành lập phi đắc thật hữu 。thiện căn đoạn dĩ do hà phục tục 。 由疑有見謂續善位或由因力或依善友。 do nghi hữu kiến vị tục thiện vị hoặc do nhân lực hoặc y thiện hữu 。 有於因果欻復生疑。所招後世為無為有。 hữu ư nhân quả 欻phục sanh nghi 。sở chiêu hậu thế vi/vì/vị vô vi/vì/vị hữu 。 有於因果欻生正見。定有後世先執是邪。 hữu ư nhân quả 欻sanh chánh kiến 。định hữu hậu thế tiên chấp thị tà 。 爾時善根成就得還起。不成就得滅名續善根。 nhĩ thời thiện căn thành tựu đắc hoàn khởi 。bất thành tựu đắc diệt danh tục thiện căn 。 九品善根頓續漸起。如頓除病氣力漸增。於現身中能續善不。 cửu phẩm thiện căn đốn tục tiệm khởi 。như đốn trừ bệnh khí lực tiệm tăng 。ư hiện thân trung năng tục thiện bất 。 亦有能續除造逆人。有餘師言。 diệc hữu năng tục trừ tạo nghịch nhân 。hữu dư sư ngôn 。 斷見增者亦非現世。能續善根依彼二人。經作是說。 đoạn kiến tăng giả diệc phi hiện thế 。năng tục thiện căn y bỉ nhị nhân 。Kinh tác thị thuyết 。 彼定於現法不能續善根。彼人定從地獄將沒。 bỉ định ư hiện pháp bất năng tục thiện căn 。bỉ nhân định tùng địa ngục tướng một 。 或即於彼將受生時能續善根非餘位。 hoặc tức ư bỉ tướng thọ sanh thời năng tục thiện căn phi dư vị 。 故言將生位謂中有中。將歿時言謂彼將死。 cố ngôn tướng sanh vị vị trung hữu trung 。tướng một thời ngôn vị bỉ tướng tử 。 若由因力彼斷善根。將死時續。 nhược/nhã do nhân lực bỉ đoạn thiện căn 。tướng tử thời tục 。 若由緣力彼斷善根將生時續。由自他力應知亦爾。 nhược/nhã do duyên lực bỉ đoạn thiện căn tướng sanh thời tục 。do tự tha lực ứng tri diệc nhĩ 。 又意樂壞非加行壞。斷善根者是人現世能續善根。 hựu ý lạc hoại phi gia hạnh/hành/hàng hoại 。đoạn thiện căn giả thị nhân hiện thế năng tục thiện căn 。 若意樂壞加行亦壞。 nhược/nhã ý lạc hoại gia hạnh/hành/hàng diệc hoại 。 斷善根者要身壞後方續善根。謂世有人撥無後世名意樂壞。 đoạn thiện căn giả yếu thân hoại hậu phương tục thiện căn 。vị thế hữu nhân bát vô hậu thế danh ý lạc hoại 。 而不隨彼意樂所作非加行壞。見壞戒不壞。 nhi bất tùy bỉ ý lạc sở tác phi gia hạnh/hành/hàng hoại 。kiến hoại giới bất hoại 。 見壞戒亦壞。斷善根者應知亦爾。 kiến hoại giới diệc hoại 。đoạn thiện căn giả ứng tri diệc nhĩ 。 非劫將壞及劫初成有斷善根。壞器世間增上力故。 phi kiếp tướng hoại cập kiếp sơ thành hữu đoạn thiện căn 。hoại khí thế gian tăng thượng lực cố 。 相續潤故。行妙行者不斷善根。以心堅牢有所樂故。 tướng tục nhuận cố 。hạnh/hành/hàng diệu hành giả bất đoạn thiện căn 。dĩ tâm kiên lao hữu sở lạc/nhạc cố 。 斷善邪定四句差別。 đoạn thiện tà định tứ cú sái biệt 。 謂補剌拏未生怨王提婆達多所餘人等。如其次第應知差別。 vị bổ lạt nã vị sanh oán Vương Đề bà đạt đa sở dư nhân đẳng 。như kỳ thứ đệ ứng tri sái biệt 。 斷善邪見破僧妄語。當知定招無間異熟。 đoạn thiện tà kiến phá tăng vọng ngữ 。đương tri định chiêu Vô gián dị thục 。 餘無間業或招無間。或招所餘地獄異熟。 dư Vô gián nghiệp hoặc chiêu Vô gián 。hoặc chiêu sở dư địa ngục dị thục 。 已乘義便辯斷善根。今應復明本業道義。 dĩ thừa nghĩa tiện biện đoạn thiện căn 。kim ưng phục minh bổn nghiệp đạo nghĩa 。 所說善惡二業道中。有幾並生與思俱轉。頌曰。 sở thuyết thiện ác nhị nghiệp đạo trung 。hữu kỷ tịnh sanh dữ tư câu chuyển 。tụng viết 。 　業道思俱轉　　不善一至八 　nghiệp đạo tư câu chuyển 　　bất thiện nhất chí bát 　善總開至十　　別遮一八五 　thiện tổng khai chí thập 　　biệt già nhất bát ngũ 論曰。於諸業道思俱轉中。 luận viết 。ư chư nghiệp đạo tư câu chuyển trung 。 且不善與思從一唯至八。一俱轉者。 thả bất thiện dữ tư tùng nhất duy chí bát 。nhất câu chuyển giả 。 謂離所餘貪等三中隨一現起。若先加行所造惡業。 vị ly sở dư tham đẳng tam trung tùy nhất hiện khởi 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp 。 貪等餘染及不染心現在前時隨一究竟。 tham đẳng dư nhiễm cập bất nhiễm tâm hiện tại tiền thời tùy nhất cứu cánh 。 經主唯說不染污心此言太減。 Kinh chủ duy thuyết bất nhiễm ô tâm thử ngôn thái giảm 。 以慢疑等染心起時亦有由先加行所起業道成故。 dĩ mạn nghi đẳng nhiễm tâm khởi thời diệc hữu do tiên gia hạnh/hành/hàng sở khởi nghiệp đạo thành cố 。 又說加行造惡色業色言太增。 hựu thuyết gia hạnh/hành/hàng tạo ác sắc nghiệp sắc ngôn thái tăng 。 無色無容先加行造不染心起業道方成。須簡別故。後如是類例應彈斥。 vô sắc vô dung tiên gia hạnh/hành/hàng tạo bất nhiễm tâm khởi nghiệp đạo phương thành 。tu giản biệt cố 。hậu như thị loại lệ ưng đạn xích 。 有餘師說。身三業道一一思俱轉。謂殺盜邪婬。 hữu dư sư thuyết 。thân tam nghiệp đạo nhất nhất tư câu chuyển 。vị sát đạo tà dâm 。 理不應然。邪婬必二無遣他為故。必貪究竟故。 lý bất ưng nhiên 。tà dâm tất nhị vô khiển tha vi/vì/vị cố 。tất tham cứu cánh cố 。 殺盜自為。亦必二故。設據遣他作應差別言。 sát đạo tự vi/vì/vị 。diệc tất nhị cố 。thiết cứ khiển tha tác ưng sái biệt ngôn 。 謂於究竟時貪等不起。又說。 vị ư cứu cánh thời tham đẳng bất khởi 。hựu thuyết 。 雜穢語及貪瞋等三。隨一現前名一俱轉。此亦非理。闕唯言故。 tạp uế ngữ cập tham sân đẳng tam 。tùy nhất hiện tiền danh nhất câu chuyển 。thử diệc phi lý 。khuyết duy ngôn cố 。 如我先說於理為善。二俱轉者。 như ngã tiên thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。nhị câu chuyển giả 。 謂行邪行若自行殺盜雜穢語。或遣他為隨一成位。 vị hạnh/hành/hàng tà hành nhược/nhã tự hạnh/hành/hàng sát đạo tạp uế ngữ 。hoặc khiển tha vi/vì/vị tùy nhất thành vị 。 貪瞋邪見隨一現前。 tham sân tà kiến tùy nhất hiện tiền 。 若先加行所造惡業貪等餘染。及不染心現在前時隨二究竟。 nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp tham đẳng dư nhiễm 。cập bất nhiễm tâm hiện tại tiền thời tùy nhị cứu cánh 。 經主於此作如是言。謂瞋心時究竟殺業。 Kinh chủ ư thử tác như thị ngôn 。vị sân tâm thời cứu cánh sát nghiệp 。 若起貪位成不與取。或欲邪行或雜穢語。此亦非理。 nhược/nhã khởi tham vị thành bất dữ thủ 。hoặc dục tà hành hoặc tạp uế ngữ 。thử diệc phi lý 。 若自究竟則應於殺無勞說瞋。 nhược/nhã tự cứu cánh tức ưng ư sát vô lao thuyết sân 。 此更無容餘究竟故。於盜邪行說貪亦然。 thử cánh vô dung dư cứu cánh cố 。ư đạo tà hành thuyết tham diệc nhiên 。 說起貪時成雜穢語。此言闕減。容三成故。 thuyết khởi tham thời thành tạp uế ngữ 。thử ngôn khuyết giảm 。dung tam thành cố 。 若先加行於究竟時一一應言貪等隨一。有餘師說。 nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng ư cứu cánh thời nhất nhất ưng ngôn tham đẳng tùy nhất 。hữu dư sư thuyết 。 於他命財起欲殺盜心令死時即取。 ư tha mạng tài khởi dục sát đạo tâm lệnh tử thời tức thủ 。 或他婢等住船等中。犯邪行時。盜離本處。此非唯二。 hoặc tha Tì đẳng trụ thuyền đẳng trung 。phạm tà hành thời 。đạo ly bổn xứ 。thử phi duy nhị 。 以貪瞋中隨其所應必有一故。 dĩ tham sân trung tùy kỳ sở ưng tất hữu nhất cố 。 又說虛誑離間麁惡隨起一時亦二俱轉。此亦非理貪瞋等。 hựu thuyết hư cuống ly gian thô ác tùy khởi nhất thời diệc nhị câu chuyển 。thử diệc phi lý tham sân đẳng 。 三隨其所應容有一故。由此先說於理為善。 tam tùy kỳ sở ưng dung hữu nhất cố 。do thử tiên thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 三俱轉者。謂先加行所造惡業貪等起時隨二究竟。 tam câu chuyển giả 。vị tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp tham đẳng khởi thời tùy nhị cứu cánh 。 若遣一使作殺等一。自行婬等。俱時究竟。 nhược/nhã khiển nhất sử tác sát đẳng nhất 。tự hạnh/hành/hàng dâm đẳng 。câu thời cứu cánh 。 若自作二如理應思。若先加行所造惡業。 nhược/nhã tự tác nhị như lý ưng tư 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp 。 貪等餘染及不染心現在前時隨三究竟。 tham đẳng dư nhiễm cập bất nhiễm tâm hiện tại tiền thời tùy tam cứu cánh 。 若起貪等餘染心時。 nhược/nhã khởi tham đẳng dư nhiễm tâm thời 。 自成攝離間虛誑語業等使作一等如理應思。有餘師言。 tự thành nhiếp ly gian hư cuống ngữ nghiệp đẳng sử tác nhất đẳng như lý ưng tư 。hữu dư sư ngôn 。 遣二使已自行邪行俱究竟時。及語前三隨俱起二此亦非理。 khiển nhị sử dĩ tự hạnh/hành/hàng tà hành câu cứu cánh thời 。cập ngữ tiền tam tùy câu khởi nhị thử diệc phi lý 。 婬究竟時定有貪故。 dâm cứu cánh thời định hữu tham cố 。 發語業道貪等三中容有一故。設起餘心應差別故。四俱轉者。 phát ngữ nghiệp đạo tham đẳng tam trung dung hữu nhất cố 。thiết khởi dư tâm ưng sái biệt cố 。tứ câu chuyển giả 。 謂欲壞他說虛誑言。或麁惡語。意業道一。 vị dục hoại tha thuyết hư cuống ngôn 。hoặc thô ác ngữ 。ý nghiệp đạo nhất 。 語業道三若遣二使自行婬等。若先加行所造惡業。 ngữ nghiệp đạo tam nhược/nhã khiển nhị sử tự hạnh/hành/hàng dâm đẳng 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp 。 貪等起時隨三究竟。如是等類准例應思。 tham đẳng khởi thời tùy tam cứu cánh 。như thị đẳng loại chuẩn lệ ưng tư 。 有餘師言。俱說四語。此說非理。應分別故。 hữu dư sư ngôn 。câu thuyết tứ ngữ 。thử thuyết phi lý 。ưng phân biệt cố 。 如是五六七皆如理應思。八俱轉者。 như thị ngũ lục thất giai như lý ưng tư 。bát câu chuyển giả 。 謂先加行作六惡業。自行邪欲俱時究竟。餘例應思。 vị tiên gia hạnh/hành/hàng tác lục ác nghiệp 。tự hạnh/hành/hàng tà dục câu thời cứu cánh 。dư lệ ưng tư 。 後三不俱故無九十。 hậu tam bất câu cố vô cửu thập 。 何緣邪欲要自究竟非如殺等。遣他亦成殺等遣他染心定故。 hà duyên tà dục yếu tự cứu cánh phi như sát đẳng 。khiển tha diệc thành sát đẳng khiển tha nhiễm tâm định cố 。 謂若遣使行殺生等定有染心。遣他行婬容心無染。 vị nhược/nhã khiển sử hạnh/hành/hàng sát sanh đẳng định hữu nhiễm tâm 。khiển tha hạnh/hành/hàng dâm dung tâm vô nhiễm 。 如嫁女等。又此類惑必現前故。 như giá nữ đẳng 。hựu thử loại hoặc tất hiện tiền cố 。 謂由此類煩惱現起。自行殺等令他亦然。 vị do thử loại phiền não hiện khởi 。tự hạnh/hành/hàng sát đẳng lệnh tha diệc nhiên 。 非遣他婬惑必如自又自遠離行不應行。非遣他行名自犯故。 phi khiển tha dâm hoặc tất như tự hựu tự viễn ly hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng 。phi khiển tha hạnh/hành/hàng danh tự phạm cố 。 謂有遠離行不應行。授女與夫自非犯者。 vị hữu viễn ly hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng 。thọ/thụ nữ dữ phu tự phi phạm giả 。 若於此境自離殺生。遣他殺時自名殺者。 nhược/nhã ư thử cảnh tự ly sát sanh 。khiển tha sát thời tự danh sát giả 。 曾聞菩薩將女施他便獲愛果。 tằng văn Bồ Tát tướng nữ thí tha tiện hoạch ái quả 。 然非梵行不善業攝。若遣他犯與自作同。 nhiên phi phạm hạnh bất thiện nghiệp nhiếp 。nhược/nhã khiển tha phạm dữ tự tác đồng 。 豈容安住惡業加行能招福果。或諸菩薩應犯邪行。 khởi dung an trụ ác nghiệp gia hạnh/hành/hàng năng chiêu phước quả 。hoặc chư Bồ-tát ưng phạm tà hành 。 又離殺等依遮境成。離行邪婬遮己身故。 hựu ly sát đẳng y già cảnh thành 。ly hạnh/hành/hàng tà dâm già kỷ thân cố 。 由此非殺一切有情。皆成他勝隨於一切。 do thử phi sát nhất thiết hữu tình 。giai thành tha thắng tùy ư nhất thiết 。 但有行婬皆名犯重。 đãn hữu hạnh/hành/hàng dâm giai danh phạm trọng 。 又理必爾以諸苾芻但遣殺人必成他勝。雖行媒嫁而不犯重。 hựu lý tất nhĩ dĩ chư Bí-sô đãn khiển sát nhân tất thành tha thắng 。tuy hạnh/hành/hàng môi giá nhi bất phạm trọng 。 何緣遣離殺不得離殺戒。但遣他殺生便得殺生罪。 hà duyên khiển ly sát bất đắc ly sát giới 。đãn khiển tha sát sanh tiện đắc sát sanh tội 。 此例非等非無殺思有遣他殺有無離殺思。 thử lệ phi đẳng phi vô sát tư hữu khiển tha sát hữu vô ly sát tư 。 而遣他離殺義不同故。 nhi khiển tha ly sát nghĩa bất đồng cố 。 又受持戒於此處強捨犯尸羅於他處勝故於犯戒有遣他犯名自犯。 hựu thọ/thụ trì giới ư thử xứ/xử cường xả phạm thi-la ư tha xứ/xử thắng cố ư phạm giới hữu khiển tha phạm danh tự phạm 。 若於持戒無遣他持名自持。又先已說。先說者何。 nhược/nhã ư trì giới vô khiển tha trì danh tự trì 。hựu tiên dĩ thuyết 。tiên thuyết giả hà 。 謂欲界中惡勝善劣。 vị dục giới trung ác thắng thiện liệt 。 又緣起法有種種殊不可為難。且如眼識不住色中。 hựu duyên khởi pháp hữu chủng chủng thù bất khả vi/vì/vị nạn/nan 。thả như nhãn thức bất trụ sắc trung 。 亦非住眼隨眼增損而不隨色。 diệc phi trụ/trú nhãn tùy nhãn tăng tổn nhi bất tùy sắc 。 又如從心生大顯等不隨心力成善等性。而形善等差別隨心。 hựu như tùng tâm sanh Đại hiển đẳng bất tùy tâm lực thành thiện đẳng tánh 。nhi hình thiện đẳng sái biệt tùy tâm 。 又語業聲性隨心轉。彈指聲等性不隨心。 hựu ngữ nghiệp thanh tánh tùy tâm chuyển 。đàn chỉ thanh đẳng tánh bất tùy tâm 。 又他命終方成殺業。他壞不壞成離間等。 hựu tha mạng chung phương thành sát nghiệp 。tha hoại bất hoại thành ly gian đẳng 。 如是於戒遣他受持無自受持。若於犯戒遣他毀犯有自毀犯。 như thị ư giới khiển tha thọ trì vô tự thọ trì 。nhược/nhã ư phạm giới khiển tha hủy phạm hữu tự hủy phạm 。 於中遣殺成能殺人。遣他行婬不成婬者。 ư trung khiển sát thành năng sát nhân 。khiển tha hạnh/hành/hàng dâm bất thành dâm giả 。 如是已說不善業道與思俱轉數有不同。 như thị dĩ thuyết bất thiện nghiệp đạo dữ tư câu chuyển số hữu bất đồng 。 善業道與思總開容至十。別據顯相遮一八五。 thiện nghiệp đạo dữ tư tổng khai dung chí thập 。biệt cứ hiển tướng già nhất bát ngũ 。 二俱轉者。謂善五識及依無色。 nhị câu chuyển giả 。vị thiện ngũ thức cập y vô sắc 。 盡無生智現在前時無散善七。此相應慧非見性故。 tận vô sanh trí hiện tại tiền thời vô tán thiện thất 。thử tướng ứng tuệ phi kiến tánh cố 。 無色定俱無律儀故。三俱轉者。謂與正見相應。 vô sắc định câu vô luật nghi cố 。tam câu chuyển giả 。vị dữ chánh kiến tướng ứng 。 意識現在前時無七色善。 ý thức hiện tại tiền thời vô thất sắc thiện 。 四俱轉者謂惡無記心現在前位。得近住近事勤策律儀。六俱轉者。 tứ câu chuyển giả vị ác vô kí tâm hiện tại tiền vị 。đắc cận trụ cận sự cần sách luật nghi 。lục câu chuyển giả 。 謂善五識現在前時得上三戒。 vị thiện ngũ thức hiện tại tiền thời đắc thượng tam giới 。 七俱轉者謂善意識無隨轉色正見相應現在前時得上三 thất câu chuyển giả vị thiện ý thức vô tùy chuyển sắc chánh kiến tướng ứng hiện tại tiền thời đắc thượng tam 戒。或惡無記心現前時得苾芻戒。九俱轉者。 giới 。hoặc ác vô kí tâm hiện tiền thời đắc Bí-sô giới 。cửu câu chuyển giả 。 謂善五識及依無色。 vị thiện ngũ thức cập y vô sắc 。 盡無生智現在前時得苾芻戒。 tận vô sanh trí hiện tại tiền thời đắc Bí-sô giới 。 或靜慮攝盡無生智相應意識現在前時。十俱轉者。謂善意識無隨轉色。 hoặc tĩnh lự nhiếp tận vô sanh trí tướng ứng ý thức hiện tại tiền thời 。thập câu chuyển giả 。vị thiện ý thức vô tùy chuyển sắc 。 正見相應現在前時得苾芻戒。 chánh kiến tướng ứng hiện tại tiền thời đắc Bí-sô giới 。 或餘一切有隨轉色正見相應心正起位。別據顯相所遮如是。 hoặc dư nhất thiết hữu tùy chuyển sắc chánh kiến tướng ứng tâm chánh khởi vị 。biệt cứ hiển tướng sở già như thị 。 通據隱顯則無所遮。謂離律儀有一八五。 thông cứ ẩn hiển tức vô sở già 。vị ly luật nghi hữu nhất bát ngũ 。 一俱轉者。謂惡無記心現在前時得一支遠離。 nhất câu chuyển giả 。vị ác vô kí tâm hiện tại tiền thời đắc nhất chi viễn ly 。 五俱轉者。 ngũ câu chuyển giả 。 謂善意識無隨轉色正見相應現在前時得二支等。八俱轉者。 vị thiện ý thức vô tùy chuyển sắc chánh kiến tướng ứng hiện tại tiền thời đắc nhị chi đẳng 。bát câu chuyển giả 。 謂此意識現在前時。得五支等。善惡業道。於何界趣處。 vị thử ý thức hiện tại tiền thời 。đắc ngũ chi đẳng 。thiện ác nghiệp đạo 。ư hà giới thú xứ/xử 。 幾唯成就。幾亦通現行。頌曰。 kỷ duy thành tựu 。kỷ diệc thông hiện hành 。tụng viết 。 　不善地獄中　　麁雜瞋通二 　bất thiện địa ngục trung 　　thô tạp sân thông nhị 　貪邪見成就　　北洲成後三 　tham tà kiến thành tựu 　　Bắc châu thành hậu tam 　雜語通現成　　餘欲十通二 　tạp ngữ thông hiện thành 　　dư dục thập thông nhị 　善於一切處　　後三通現成 　thiện ư nhất thiết xứ/xử 　　hậu tam thông hiện thành 　無色無想天　　前七唯成就 　vô sắc vô tưởng Thiên 　　tiền thất duy thành tựu 　除處通成現　　除地獄北洲 　trừ xứ/xử thông thành hiện 　　trừ địa ngục Bắc châu 論曰。且於不善十業道中。 luận viết 。thả ư bất thiện thập nghiệp đạo trung 。 那落迦中三通二種。謂麁惡語雜穢語瞋。三種皆通現行成就。 na lạc ca trung tam thông nhị chủng 。vị thô ác ngữ tạp uế ngữ sân 。tam chủng giai thông hiện hành thành tựu 。 苦逼相罵故有麁惡語。 khổ bức tướng mạ cố hữu thô ác ngữ 。 怨歎悲叫故有雜穢語。身心麁強(怡-台+龍)戾不調由互相憎故有瞋恚。 oán thán bi khiếu cố hữu tạp uế ngữ 。thân tâm thô cường (di -đài +long )lệ bất điều do hỗ tương tăng cố hữu sân khuể 。 貪及邪見成而不行。無可愛境故。 tham cập tà kiến thành nhi bất hạnh/hành 。vô khả ái cảnh cố 。 現見業果故。無相害法故無殺生。謂彼但由業盡故死。 hiện kiến nghiệp quả cố 。vô tướng hại Pháp cố vô sát sanh 。vị bỉ đãn do nghiệp tận cố tử 。 無攝財女故無盜婬。以無用故無虛誑語。 vô nhiếp tài nữ cố vô đạo dâm 。dĩ vô dụng cố vô hư cuống ngữ 。 或虛誑語令他想倒。彼想常倒故無誑語。 hoặc hư cuống ngữ lệnh tha tưởng đảo 。bỉ tưởng thường đảo cố vô cuống ngữ 。 彼常離故。或無用故。無離間語。 bỉ thường ly cố 。hoặc vô dụng cố 。vô ly gian ngữ 。 北俱盧洲貪瞋邪見皆定成就而不現行。不攝我所故。 Bắc câu lô châu tham sân tà kiến giai định thành tựu nhi bất hiện hành 。bất nhiếp ngã sở cố 。 身心柔軟故。無惱害事故。無惡意樂故。 thân tâm nhu nhuyễn cố 。vô não hại sự cố 。vô ác ý lạc cố 。 唯雜穢語彼通現成。由彼有時染心歌詠。 duy tạp uế ngữ bỉ thông hiện thành 。do bỉ Hữu Thời nhiễm tâm ca vịnh 。 壽量定故無有殺生。 thọ lượng định cố vô hữu sát sanh 。 無攝財物及女人故無不與取及欲邪行。無誑心故無虛誑語。 vô nhiếp tài vật cập nữ nhân cố vô bất dữ thủ cập dục tà hành 。vô cuống tâm cố vô hư cuống ngữ 。 或無用故常和穆故無離間語。言清美故無麁惡語。 hoặc vô dụng cố thường hòa mục cố vô ly gian ngữ 。ngôn thanh mỹ cố vô thô ác ngữ 。 彼人云何行非梵行。謂彼男女互起染時。 bỉ nhân vân hà hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。vị bỉ nam nữ hỗ khởi nhiễm thời 。 執手相牽往詣樹下。 chấp thủ tướng khiên vãng nghệ thụ hạ 。 樹枝垂覆知是應行樹不垂枝兩愧而別。除前地獄北俱盧洲。 thụ/thọ chi thùy phước tri thị ưng hàng thụ bất thùy chi lượng (lưỡng) quý nhi biệt 。trừ tiền địa ngục Bắc câu lô châu 。 餘欲界中十皆通二。謂於欲界天鬼傍生及人三洲。 dư dục giới trung thập giai thông nhị 。vị ư dục giới thiên quỷ bàng sanh cập nhân tam châu 。 十惡業道皆通成現。然有差別。謂天鬼傍生。 thập ác nghiệp đạo giai thông thành hiện 。nhiên hữu sái biệt 。vị Thiên quỷ bàng sanh 。 前七業道唯有處中攝無不律儀。 tiền thất nghiệp đạo duy hữu xứ trung nhiếp vô bất luật nghi 。 人三洲中二種俱有。雖諸天眾無有殺天。 nhân tam châu trung nhị chủng câu hữu 。tuy chư Thiên Chúng vô hữu sát Thiên 。 而或有時殺害餘趣。有餘師說。天亦殺天。雖天身支斷已還出。 nhi hoặc hữu thời sát hại dư thú 。hữu dư sư thuyết 。Thiên diệc sát Thiên 。tuy Thiên thân chi đoạn dĩ hoàn xuất 。 斬首中截則不更生。故欲天中有殺業道。 trảm thủ trung tiệt tức bất cánh sanh 。cố dục thiên trung hữu sát nghiệp đạo 。 已說不善。善業道中無貪等三。 dĩ thuyết bất thiện 。thiện nghiệp đạo trung vô tham đẳng tam 。 於三界五趣皆通二種。謂成就現行。 ư tam giới ngũ thú giai thông nhị chủng 。vị thành tựu hiện hành 。 身語七支無色無想但容成就必不現行。 thân ngữ thất chi vô sắc vô tưởng đãn dung thành tựu tất bất hiện hành 。 謂聖有情生無色界成就過未無漏律儀。 vị Thánh hữu tình sanh vô sắc giới thành tựu quá/qua vị vô lậu luật nghi 。 無想有情必成過未第四靜慮靜慮律儀。 vô tưởng hữu tình tất thành quá/qua vị đệ tứ tĩnh lự tĩnh lự luật nghi 。 然聖隨依何靜慮地曾起曾滅無漏尸羅。生無色時成彼過去。 nhiên Thánh tùy y hà tĩnh lự địa tằng khởi tằng diệt vô lậu thi-la 。sanh vô sắc thời thành bỉ quá khứ 。 若未來世六地皆成。二處皆無現起義者。 nhược/nhã vị lai thế lục địa giai thành 。nhị xứ/xử giai vô hiện khởi nghĩa giả 。 無色唯有四蘊性故。無想有情無定心故。律儀必託大種。 vô sắc duy hữu tứ uẩn tánh cố 。vô tưởng hữu tình vô định tâm cố 。luật nghi tất thác đại chủng 。 定心二處互無故不現起。 định tâm nhị xứ/xử hỗ vô cố bất hiện khởi 。 餘界趣處除地獄北洲。七善皆通現行及成就。然有差別。 dư giới thú xứ/xử trừ địa ngục Bắc châu 。thất thiện giai thông hiện hành cập thành tựu 。nhiên hữu sái biệt 。 謂鬼傍生有離律儀處中業道。若於色界唯有律儀。 vị quỷ bàng sanh hữu ly luật nghi xứ trung nghiệp đạo 。nhược/nhã ư sắc giới duy hữu luật nghi 。 三洲欲天皆具二種。善惡業道得果云何。 tam châu dục thiên giai cụ nhị chủng 。thiện ác nghiệp đạo đắc quả vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　皆能招異熟　　等流增上果 　giai năng chiêu dị thục 　　đẳng lưu tăng thượng quả 　此令他受苦　　斷命壞威故 　thử lệnh tha thọ khổ 　　đoạn mạng hoại uy cố 論曰。且先分別十惡業道各招三果。 luận viết 。thả tiên phân biệt thập ác nghiệp đạo các chiêu tam quả 。 其三者何。異熟等流增上別故。 kỳ tam giả hà 。dị thục đẳng lưu tăng thượng biệt cố 。 謂於十種若習若修若多所作。由此力故生捺落迦。是異熟果。 vị ư thập chủng nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。do thử lực cố sanh nại lạc ca 。thị dị thục quả 。 從彼出已來生此間人同分中受等流果。 tòng bỉ xuất dĩ lai sanh thử gian nhân đồng phần trung thọ/thụ đẳng lưu quả 。 謂殺生者壽量短促。不與取者資財乏匱。 vị sát sanh giả thọ lượng đoản xúc 。bất dữ thủ giả tư tài phạp quỹ 。 欲邪行者妻不貞良。虛誑語者多遭誹謗。 dục tà hành giả thê bất trinh lương 。hư cuống ngữ giả đa tao phỉ báng 。 離間語者親友乖穆。麁惡語者恒聞惡聲。 ly gian ngữ giả thân hữu quai mục 。thô ác ngữ giả hằng văn ác thanh 。 雜穢語者言不威肅。貪者貪盛。瞋者瞋增。 tạp uế ngữ giả ngôn bất uy túc 。tham giả tham thịnh 。sân giả sân tăng 。 邪見者癡增上。何緣邪見令癡轉增。習異不應令異增長。 tà kiến giả si tăng thượng 。hà duyên tà kiến lệnh si chuyển tăng 。tập dị bất ưng lệnh dị tăng trưởng 。 經主作是釋。彼品癡增故。 Kinh chủ tác thị thích 。bỉ phẩm si tăng cố 。 豈不邪見相應無明。非相用增依邪見故。 khởi bất tà kiến tướng ứng vô minh 。phi tướng dụng tăng y tà kiến cố 。 今觀此義邪見起時。於有事中無行相轉壞現見事。 kim quán thử nghĩa tà kiến khởi thời 。ư hữu sự trung vô hành tướng chuyển hoại hiện kiến sự 。 此與貪瞋相應無明。 thử dữ tham sân tướng ứng vô minh 。 彼癡增重貪瞋於有境有行相轉故。或見行者由邪見力。能令真智遠而更遠。 bỉ si tăng trọng tham sân ư hữu cảnh hữu hành tướng chuyển cố 。hoặc kiến hành giả do tà kiến lực 。năng lệnh chân trí viễn nhi cánh viễn 。 以癡增者邪見便增由癡轉令倒推求故。 dĩ si tăng giả tà kiến tiện tăng do si chuyển lệnh đảo thôi cầu cố 。 邪見增者癡復轉增。由見轉令障真智故。 tà kiến tăng giả si phục chuyển tăng 。do kiến chuyển lệnh chướng chân trí cố 。 由此說邪智是正智近怨。以與無明為朋黨故。 do thử thuyết tà trí thị chánh trí cận oán 。dĩ dữ vô minh vi/vì/vị bằng đảng cố 。 是名業道等流果別。如何短壽是殺等流。 thị danh nghiệp đạo đẳng lưu quả biệt 。như hà đoản thọ thị sát đẳng lưu 。 人壽必應是善業果。經主於此作如是釋。 nhân thọ tất ưng thị thiện nghiệp quả 。Kinh chủ ư thử tác như thị thích 。 不言人壽即殺業果。但言由殺人壽量短。 bất ngôn nhân thọ tức sát nghiệp quả 。đãn ngôn do sát nhân thọ lượng đoản 。 應知殺業與人命根作障礙因令不久住。 ứng tri sát nghiệp dữ nhân mạng căn tác chướng ngại nhân lệnh bất cửu trụ 。 此所言義極難了知。若殺為因能招壽短。 thử sở ngôn nghĩa cực nạn liễu tri 。nhược/nhã sát vi/vì/vị nhân năng chiêu thọ đoản 。 短名目何法是殺果非壽。譬如金鋌短即是金。 đoản danh mục hà Pháp thị sát quả phi thọ 。thí như kim đĩnh đoản tức thị kim 。 壽亦應然短豈非壽。如何可說壽非殺果。 thọ diệc ưng nhiên đoản khởi phi thọ 。như hà khả thuyết thọ phi sát quả 。 若謂殺業能感命災故殺為因非感壽者。此中應辯。 nhược/nhã vị sát nghiệp năng cảm mạng tai cố sát vi/vì/vị nhân phi cảm thọ giả 。thử trung ưng biện 。 何謂命災不可說言。謂刀毒等。 hà vị mạng tai bất khả thuyết ngôn 。vị đao độc đẳng 。 刀等但是災之緣故。又不應說是殺等流。 đao đẳng đãn thị tai chi duyên cố 。hựu bất ưng thuyết thị sát đẳng lưu 。 彼是有情增上果故。命災命障其義是一。既說殺業作命障因。 bỉ thị hữu tình tăng thượng quả cố 。mạng tai mạng chướng kỳ nghĩa thị nhất 。ký thuyết sát nghiệp tác mạng chướng nhân 。 應辯此中命障何謂若謂命障。 ưng biện thử trung mạng chướng hà vị nhược/nhã vị mạng chướng 。 即壽不生此復應思為有非有若非有者果。 tức thọ bất sanh thử phục ưng tư vi/vì/vị hữu phi hữu nhược/nhã phi hữu giả quả 。 體不成非住本心人。 thể bất thành phi trụ/trú bản tâm nhân 。 說無為有果若是有者此非異壽便違所說壽非殺果。理應釋言。 thuyết vô vi/vì/vị hữu quả nhược/nhã thị hữu giả thử phi dị thọ tiện vi sở thuyết thọ phi sát quả 。lý ưng thích ngôn 。 不說人壽是殺異熟。但應說言是殺生業近增上果。 bất thuyết nhân thọ thị sát dị thục 。đãn ưng thuyết ngôn thị sát sanh nghiệp cận tăng thượng quả 。 謂雖人壽是善業招。而由殺生增上力故。 vị tuy nhân thọ thị thiện nghiệp chiêu 。nhi do sát sanh tăng thượng lực cố 。 令彼相續唯經少時。以欲界中不善勝善。 lệnh bỉ tướng tục duy Kinh thiểu thời 。dĩ dục giới trung bất thiện thắng thiện 。 有增上力能伏善故。若爾何故說名等流果。 hữu tăng thượng lực năng phục thiện cố 。nhược nhĩ hà cố thuyết danh đẳng lưu quả 。 顯增上果中有最近故。若二俱立增上果名。 hiển tăng thượng quả trung hữu tối cận cố 。nhược/nhã nhị câu lập tăng thượng quả danh 。 則不顯果有近遠別。若謂不然如何不善。 tức bất hiển quả hữu cận viễn biệt 。nhược/nhã vị bất nhiên như hà bất thiện 。 以修所斷無覆無記為等流果。 dĩ tu sở đoạn vô phước vô kí vi/vì/vị đẳng lưu quả 。 與理無違是故可言即人短壽是殺生業所引等流。 dữ lý vô vi thị cố khả ngôn tức nhân đoản thọ thị sát sanh nghiệp sở dẫn đẳng lưu 。 此十所招增上果者。謂外所有諸資生具。 thử thập sở chiêu tăng thượng quả giả 。vị ngoại sở hữu chư tư sanh cụ 。 由殺生故光澤尠少。不與取故多遭霜雹。稼穡微薄果實希小。 do sát sanh cố quang trạch 尠thiểu 。bất dữ thủ cố đa tao sương bạc 。giá sắc vi bạc quả thật hy tiểu 。 欲邪行故多諸塵埃。虛誑語故多諸臭穢。 dục tà hành cố đa chư trần ai 。hư cuống ngữ cố đa chư xú uế 。 離間語故所居險曲。麁惡語故多諸惡觸。 ly gian ngữ cố sở cư hiểm khúc 。thô ác ngữ cố đa chư ác xúc 。 田豐荊棘磽确醎鹵。雜穢語故時候變改。 điền phong kinh cức khao xác 醎lỗ 。tạp uế ngữ cố thời hậu biến cải 。 貪故果少。瞋故果辣。由邪見故果少或無。 tham cố quả thiểu 。sân cố quả lạt 。do tà kiến cố quả thiểu hoặc vô 。 是名業道增上果別。為一殺業感地獄已。 thị danh nghiệp đạo tăng thượng quả biệt 。vi/vì/vị nhất sát nghiệp cảm địa ngục dĩ 。 復感短壽外惡果耶。有餘師言。即一殺業先受異熟。 phục cảm đoản thọ ngoại ác quả da 。hữu dư sư ngôn 。tức nhất sát nghiệp tiên thọ/thụ dị thục 。 次近增上後遠增上故有三果。 thứ cận tăng thượng hậu viễn tăng thượng cố hữu tam quả 。 理實殺時能令所殺受苦命斷壞失威光。 lý thật sát thời năng lệnh sở sát thọ khổ mạng đoạn hoại thất uy quang 。 令他苦故生於地獄。斷他命故人中壽短。先是加行果。 lệnh tha khổ cố sanh ư địa ngục 。đoạn tha mạng cố nhân trung thọ đoản 。tiên thị gia hạnh/hành/hàng quả 。 後是根本果。根本近分俱命殺生。 hậu thị căn bản quả 。căn bản cận phần câu mạng sát sanh 。 由壞威光感惡外具。是故殺業得三種果。餘惡業道如理應思。 do hoại uy quang cảm ác ngoại cụ 。thị cố sát nghiệp đắc tam chủng quả 。dư ác nghiệp đạo như lý ưng tư 。 由此應准知。善業道三果且於離殺。 do thử ưng chuẩn tri 。thiện nghiệp đạo tam quả thả ư ly sát 。 若習若修若多所作。由此力故生於天中受異熟果。 nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。do thử lực cố sanh ư Thiên trung thọ/thụ dị thục quả 。 從彼沒已來生人中。受極長壽近增上果。 tòng bỉ một dĩ lai sanh nhân trung 。thọ/thụ cực trường thọ cận tăng thượng quả 。 即復由此感諸外具。有大威光遠增上果。 tức phục do thử cảm chư ngoại cụ 。hữu Đại uy quang viễn tăng thượng quả 。 餘善三果翻惡應說。 dư thiện tam quả phiên ác ưng thuyết 。 又契經說八邪支中分色業為三謂邪語業命離邪語業邪命是何。 hựu khế Kinh thuyết bát tà chi trung phần sắc nghiệp vi/vì/vị tam vị tà ngữ nghiệp mạng ly tà ngữ nghiệp tà mạng thị hà 。 雖離彼無而別說者。頌曰。 tuy ly bỉ vô nhi biệt thuyết giả 。tụng viết 。 　貪生身語業　　邪命難除故 　tham sanh thân ngữ nghiệp 　　tà mạng nạn/nan trừ cố 　執命資貪生　　違經故非理 　chấp mạng tư tham sanh 　　vi Kinh cố phi lý 論曰。瞋癡所生語身二業。 luận viết 。sân si sở sanh ngữ thân nhị nghiệp 。 如次唯名邪語邪業。從貪所生身語二業名邪語邪業。 như thứ duy danh tà ngữ tà nghiệp 。tùng tham sở sanh thân ngữ nhị nghiệp danh tà ngữ tà nghiệp 。 亦說名邪命。以難除故異二別立。 diệc thuyết danh tà mạng 。dĩ nạn/nan trừ cố dị nhị biệt lập 。 貪細能奪諸有情心。極聰慧人猶難禁護。故此對二為極難除。 tham tế năng đoạt chư hữu tình tâm 。cực thông tuệ nhân do nạn/nan cấm hộ 。cố thử đối nhị vi/vì/vị cực nạn trừ 。 諸在家人邪見難斷。以多妄執吉祥等故。 chư tại gia nhân tà kiến nạn/nan đoạn 。dĩ đa vọng chấp cát tường đẳng cố 。 諸出家者邪命難除。所有命緣皆屬他故。 chư xuất gia giả tà mạng nạn/nan trừ 。sở hữu mạng duyên giai chúc tha cố 。 為於正命令殷重修。故佛離前別說為一。 vi/vì/vị ư chánh mạng lệnh ân trọng tu 。cố Phật ly tiền biệt thuyết vi/vì/vị nhất 。 有餘師執。緣命資具貪欲所生。 hữu dư sư chấp 。duyên mạng tư cụ tham dục sở sanh 。 身語二業方名邪命非餘貪生。所以者何。為自戲樂作歌舞等。 thân ngữ nhị nghiệp phương danh tà mạng phi dư tham sanh 。sở dĩ giả hà 。vi/vì/vị tự hí lạc/nhạc tác ca vũ đẳng 。 非資命故。此違經故。理定不然。 phi tư mạng cố 。thử vi Kinh cố 。lý định bất nhiên 。 戒蘊經中觀象鬪等。世尊亦立在邪命中。 giới uẩn Kinh trung quán tượng đấu đẳng 。Thế Tôn diệc lập tại tà mạng trung 。 邪受外塵虛延命故。由此非獨命資糧。 tà thọ/thụ ngoại trần hư duyên mạng cố 。do thử phi độc mạng tư lương 。 貪所發身語方名邪命。正語業命翻此應知。 tham sở phát thân ngữ phương danh tà mạng 。chánh ngữ nghiệp mạng phiên thử ứng tri 。 何緣業道中先身後語。於八道支內先語後身。 hà duyên nghiệp đạo trung tiên thân hậu ngữ 。ư bát đạo chi nội tiên ngữ hậu thân 。 以業道中隨麁細說。道支次第據順相生。 dĩ nghiệp đạo trung tùy thô tế thuyết 。đạo chi thứ đệ cứ thuận tướng sanh 。 故契經中言尋伺已發語。 cố khế Kinh trung ngôn tầm tý dĩ phát ngữ 。 說一切有部順正理論第四十二 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận đệ tứ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:24:50 2008 ============================================================